董事長吳彥隆博士
現為：
本會董事長
慈雲雜誌社社長
經歷：
臺北市佛教會顧問
中華國際供佛齋僧功德會顧問
中華佛教居士會理事
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憶吾恩師──樂崇輝老居士
吳彥隆
四月七日，我的恩師樂崇輝老居士安詳地離開人世了！雖然我的心裡清楚知道，他已是那樣的高壽，但在這個充滿爾虞我詐，人與人間互相計算著利益的世界裡，又少了一個正直無私的人，特別又是那般信任我、拉拔我、對我影響至深的一位恩師，著實令我的內心感到難過。老實說，自他老人家捨報以來，我的心情總是鬱鬱的、悶悶的，做起事老提不起精神來，很想是什麼人都不見、什麼事得以暫時擱下，就只一個人躲起來，靜靜的對他老人家的一生行誼作一追思緬懷。
我很幸運能追隨在樂居士身邊學習多年。許多人常跟我說，樂居士是觀察你很久了！而老實說，我其實也是觀察他很久了，也才會無怨無悔地跟著這樣一位善知識，以師志為己志，繼續他一直以來默默在做的事。而有別於傳統許多佛教徒的安守死寂，提不起向上努力的勇氣，樂居士他受到太虛大師、印順導師人生佛教、人間佛教理念之影響，對入世抱持了高度的情懷。他待人真摯、熱情，處事誠信、勇猛，如果說「空明、熱烈、開闊」是菩薩特性的話，那麼我認為他老人家就具有這樣的人格特質。而近代的台灣佛教，早期就是出了許多像這般性格的法師、居士，如慈航菩薩、星雲法師等……也才為台灣佛教的開展，帶出無比的勇氣、信心及希望。
一、輕財好施不慕名利
我所認識的樂居士，是輕財好施、低調而不慕名利的。對於金錢，他老人家的態度就是不蓄積。故凡所來者，鮮有吝色，對於所求，無不歡喜樂施，錢財經常就是左手接之，右手即出，不是隨喜幫人做功德，就是印製佛經書與人結緣；然對自己，卻是簡簡單單，一輩子幾件格子衣，樸實無華、孑然一生。
記得有一回，樂居士帶我外出見習，歸程車停人潮川流的台北車站紅綠燈，看著熙來攘往的人群穿梭在斑馬線時，老人家隨興便講了一段乾隆下江南，途經鎮江金山禪寺與法磐法師的對話予我聽。當時乾隆問：「禪師啊！你可知這長江一日有多少船隻來往呢？」法磐禪師答道：「就只兩艘船。」乾隆一時不解，便問：「何以只兩艘船呢？」禪師遂曰：「一艘乃為求名，一艘忙著求利。」話鋒一轉，樂居士即對我說：大部分人的一生，都將時間耗費在名利的追求上，結果到頭來還不是一場空；而今天我們有因緣做這樣一個財施、法施、無畏施的工作，是多麼有福報的事，你說是不是！他接著說：但我告訴你，做我們這事，最要緊的就是要能捨、不能貪，所謂「佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。」他老人家當時的機會教育，我始終銘記在心！
《孔子家語》中說到：「少成則若性，習慣成自然。」一個人在年少時所吸收養成的觀念習慣，往往對其一生易於產生深遠影響。我很幸運，自幼在受關愛的家庭中成長，父親是一名人權律師，雖然忙碌，卻不忘會抽空關心小孩。從小我觀察父親行事，向來是予人者多，為己而要則無，這點和恩師樂老居士的風格，可說是頗為雷同。而父親經常給我的言教，就是只要不屬於我們所有的，那是一毛都不能取，一物也不能要。這些耳提面命的觀念，雖然看似普通平常，然在清純的兒時，卻是很自然的就扎入了心靈腦海深處。直至今日，有時手機因一時沒電，不得已而借用了辦公室電源充電，必也要主動投錢；聯繫事情，只要屬於私事，一定使用自己手機，絕不以辦公室電話來撥打，我相信大乘、慈雲的所有同仁，都有著和我相同的觀念。我時常告訴同仁們，個人修行得如何是一回事，德行不足再培養就好，但重要的是，絕不能以私害公、公私不分，我想這是應有的基本觀念，而主要的，也還是來自樂居士的身教、言教影響。
二、常樂柔和忍辱法安住慈悲喜捨中
又一回，我因一念心軟，未了世道凶險、人心難足，幫助了人卻仍受到咒罵下地獄去，只怪自己是處世缺乏智慧，做事不能圓融，挫折考驗，自是不免。當時樂居士見我面有異色，似是知道了我的心事一般，找到適當時機便對我說：我跟你講，修行這事，忍辱那是最難了！做我們這事，雖說因緣來了就莫推卻，能幫的就勉力去幫，但一定要懂得「三輪體空」的道理。因為倘若不這樣的話，那你肯定是做不久的，因為很快你就要給磨得心灰意冷。老人家接著說：人家看你還年輕，認你沒經驗，難免會遇到想壓你、想佔你些便宜的人。這條路不好走，有時被人利用也不是壞事，你就多觀察多忍耐，看多了自然就懂了！老人家這番溫暖的鼓勵話，當年聽完只覺眼眶含淚，內心充滿感動，壓力也頓時釋放於無形。
後來一次，樂居士為成就某個團體，前往向一位已故的大和尚請求幫忙。當時法師聽完並無任何同意表示，然就在告別法師準備出寺門時，老人家竟又咚咚咚跑回和尚面前頂禮三拜，邊拜嘴裡還邊念著：請法師慈悲幫忙！請法師慈悲幫忙！他可不是為了自己啊！老人家的修養好，「常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜捨中」，為了助人成事，確實是深契忍辱三昧，這是我的恩師樂居士，他人間菩薩特質的又一面。
三、樂居士與台灣佛教
至於說到樂居士與台灣佛教，我認為他的貢獻是巨大，影響是深遠的！老人家自學佛以來，只要是三寶事，定是積極奔走，廢寢忘食，所以在佛教界裡，他有著維摩詰居士的美稱，而就他一生行誼以觀，我想亦是配得上如此之稱號。
（一）、法布施印經會的創辦：
民國59年，樂居士自軍中退伍，以服役期間學佛，每嘆欲得一本印訂莊嚴的佛書都極為不易；復因「諸供養中，法供養為最」之理念影響，於是毅然在民國62年創辦大乘精舍印經會。當時，他四處蒐集佛教典籍和絕版古刻佛書，予以翻新製作出版，法施流通。可以這麼說，早期很多台灣的首版佛經書，都是由大乘精舍所出版發行，當時求法請書的積極熱烈，可謂盛況空前。然現代人福薄，已經是不看佛經書了；又或者看了幾本佛書、於網路上習得了一點佛學常識，便以為已經是不得了。實則佛法得之艱辛困難！一本古傳佛經書的製作，從選書、影印、裁剪、黏貼頁面頁碼、去除雜點、修補字體、校訂編排、送廠製版、印刷，到最後的裝訂成書，往往曠日廢時，極耗人力。我以因緣能跟在樂居士身邊學習，這些基礎工作都曾做過，自然瞭解箇中的辛苦與不易。義淨大師〈取經詩〉說到：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安，去人成百歸無十，後者安知前者難；路遙碧天惟冷結，砂河遮日力疲殫，後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」我們試想，倘若沒有先賢古德們前仆後繼的那股悲願與傻勁，為法忘軀，犧牲奉獻，又何來今日我們的福報，能輕易就得聞佛法呢？
猶記我剛到樂居士身邊學習時，是什麼理念，什麼道理都不懂。一回，我和他老人家在圖書間裡挑書，傻呼呼的問道：樂居士，為何外面的佛書都賣那麼貴，而您印經會所出版的書，有的製作那麼久，部頭還那麼大，卻從沒想過要販售呢？他老人家聽後莞爾一笑，對我說：「那我問你，要是窮人想學佛，沒錢買書，難道你就不度他嗎？」我聽完很是震驚，當時站在老人家身旁，心裡想著的是，「我很幸運，眼前的這個人很不一樣！」其時點滴，迄今記憶猶新。世間無常，或許將來的學佛環境，因誘惑日增下，將愈形困難，然「佛法無價，不能販賣」，是恩師樂居士所堅持的理念，亦是大乘基金會存在一天，所不能變更的宗旨及意義所在。
（二）、無私將名下事業轉型為基金會：
民國101年，我與同仁張里先居士承樂居士意旨，著手進行大乘精舍的轉型工作。這當中有些故事，即當年樂居士一心想成立基金會，動機其實很單純，卻也極不平凡。老人家因感年歲日高，為使會務運作制度化，穩定不受干擾，因此常盼儘早能將借名登記自己名下的大乘精舍不動產，捐贈於轉型後的財團法人基金會。唯當年宗教團體以借名登記更名轉型的個案不多，審核要求嚴格，因此轉型工作進行得很不容易。前後與主管機關及政府各部門公文往返數十次，更在台北市議會召開了3次跨部門協調會，大乘基金會始於103年10月獲得成立。
然基金會成立後，沒來得及慶賀歡喜，馬上又面臨了巨大困難考驗。即稅捐機關的通知到來，核定尚須得再繳納達6百多萬的增值稅，老人家名下的不動產，始准移轉變更於基金會名下。基金會能獲得成立已是不易，成立後卻還得再籌措一筆鉅資來繳納稅賦，這對甚少留錢的樂居士及大乘精舍來說，乍聞自是欲哭無淚，無語問蒼天。而此事亦讓我深刻體會到，佛法之能久住於世，實不知得經歷多少順逆因緣之交煎始成，倘非身歷其境，自是難以體會。今日台灣自由民主，佛法普及隆盛，我們有緣遇法修學，實當感恩無盡，倘不知惜福的話，因緣很可能將稍縱即逝。
然佛菩薩慈悲，有求終必應！稅賦之事經幾番折騰後，貴人還是出現了。當時在台北市議會的一次協調中，值遇幾位肯做事、具擔當的科級官員，將我們的心聲及苦衷給聽進去了。他們認為，就一個已經願意無私付出的捐贈者立場，法令倘再續行要求其應先繳納高額附加稅賦，始准予產權變更，實已不符人情時宜。官員即以我會為例，主動去函上級機關函釋；內政部經審酌後，認其建議有理，乃自行廢除已實施多年的舊規，另定新辦法，將應繳納之稅賦，更改為得於法人將來一旦發生解散事由時，再於清算財產中予以扣除繳納。當年內政部所更定的新辦法，於十多年後的今天，正嘉惠著和我們一樣進行轉型的團體受益中。
過去由於歷史因素，宗教團體將不動產登記於住持或居士個人名下，所謂「借名登記」的情形實為普遍，然一旦值遇無常，或有心人私心自用的話，卻也埋伏下諸多隱憂及法律問題。大乘精舍因樂老居士的無私發心，幸運得到轉型，一時在教界傳為美談。當時幾位教會理事長及住持曾來了解狀況，有些人同時是各級政府的顧問或諮詢委員，可能因此轉向主管機關提出建議，形成政府對宗教團體積極輔導轉型之政策，才有了現在仍生效進行中的《宗教團體以自然人名義登記不動產處理暫行條例》的制定施行。而根據資料顯示，從暫行條例施行以來，目前已有近千家宗教團體完成申請、近2千筆借名登記個人名下的不動產，已順利完成權利歸屬登記。以影響性來看，這與老人家十多年前的無私拋磚引玉，雖無直接，亦不無間接因緣存在，老人家對台灣佛教界的默默付出與貢獻，能說不大嗎？
（三）、佛教資訊平台慈雲雜誌的創辦與受到肯定：
慈雲雜誌於民國65年規劃創刊時，除佛法文章外，亦安排有「教訊活動欄」，包括教界新聞、各類服務之門等，發揮了具獨特性且專業的資訊平台服務功能，因此一時廣受佛教界所重視。
中峰禪師曾在《山房夜話》裡說道：「譬如四序，成一歲之功……密宗，春也；天臺、賢首、慈恩等宗，夏也；南山律宗，秋也；少林單傳之宗，冬也。……會而歸之，密宗乃宣一佛大慈悲拔濟之心也；教宗乃闡一佛大智開示之心也；律宗乃持一佛大行莊嚴之心也；禪宗乃傳一佛大覺圓滿之心也。」如上之理，不分教禪、無分顯密、不分南傳北傳，只要知見正確、不違佛制，皆是慈雲刊出的內容，乃因「促進佛教團結，融和門戶私見」，正是樂居士當年創辦《慈雲》雜誌的理想和主要宗旨所在。
而就在樂居士於4月7日往生前幾日，我們接到由臺大哲學系教授恆清法師所肇創，現任中研院院士、台大文學院長鄭毓瑜主持，全球最大的佛學資料庫「臺大佛學數位圖書館」來函詢請數位典藏。內容主要說到，圖書館團隊肯定由樂居士所創辦的《慈雲》雜誌，自創刊以來已歷近半世紀，是台灣佛教史上十分值得留存的重要記載。因此，希望慈雲雜誌能夠授權其團隊，進行數位化館藏之保存工作，除造福佛學研究者即全球廣眾外，亦為臺灣佛教歷史文獻留下詳實記載。我想，慈雲默默耕耘了近半世紀，今日能得到一個肯定，真是他老人家的遠見及功勞啊！我相信老人家必定也早有所知，且必也感到安慰歡喜！
「世間一切，隨緣幻現，如夢幻泡影；浮生若夢，自知應歸，再無怨無悔。」我想，此是老人家的一個心境以及化願。我的恩師樂居士，一生生活簡單，待人真摯熱情，處世明達開闊，不求名聞利養，慈悲三施無量。今天，樂居士是已經離開我們了，然他老人家之願在娑婆，我深深相信，他很快就會再以另一個人間菩薩的面貌，乘願再來，利樂廣大有情！
中華民國一一四年七月三十日 地藏菩薩聖誕
記於常不退齋