111年上半年會員書

●一月深書（參學）宋．惟淨等譯／宋．天竺求那跋陀羅譯．孫劍鋒居士整編《開覺自性般若經／大法鼓經》合刊。

「開覺自性」，即是開發眾生本圓覺性，其行門亦金剛經所謂：以無所得心（無心）修一切善法也。經中佛即明言，色等五蘊於「無性、假性、實性」三性中轉，愚是所行，解無相法，如實了知平等一味，速即證得正覺果位。初發心學佛人，若以無得不二心啟修，所謂因正果圓，當可減少許多蹉跎路，此亦整編者謂：極適初學誦讀修習之本意，並特為加註。「大法鼓經」，記述如來常住『一乘真實』之理，義理相關，合刊印行。全書廿五開平裝約七十餘頁。

●二月淺書（初學）釋知義著：《增修初機學佛決疑》。

本書係著者蒐集、累積了七、八年來就有關學佛之各困難疑義之處，及一些多人提出的問題，透過與各界朋友之交談，逐步澄清、整理，於初學佛者、或有疑難問題者，皆可豁然明白。原為六十幾則，復因初版後，來自各地讀者的賜教，略加修改、補註、增訂，已達119則。內容涵蓋了：佛法僧戒善、因果輪迴、宇宙人生、經咒與各宗修持、外教，零零總總包羅無遺。原書自民國六十年間增修出版以來，已歷四十餘年，今重排重校，歷久彌新，於學佛信心未堅者仍大有裨益。全書廿五開平裝約二百餘頁。

●三月深書（參學）釋覺開（惟力）法師著：《禪宗小品與宇宙觀》合集。

著者係華裔越南籍，以中醫師因緣，因閱藏轉攻禪宗部份並依妙緣法師習祖師禪。未久出家，多年苦參頓明因空顯用旨趣，爾後專主禪七宏道。本書係著者佛學論叢之三，含：六祖壇經略釋、參祖師禪的實行方法、佛法與禪宗、通用禪學名詞略解等四篇，歸為「禪宗小品」；又著者以佛教唯識微觀、科學物理及超心理學綜合角度，探討宇宙幻有現象，必要處加圖表，有三篇短文，歸為「宇宙觀」。全書廿五開平裝全新排校，約二百餘頁。

●四月淺書（初學）明．蓮池大師作／清．沙彌實賢注：《西方發願文注》；民國．釋樂果著述《阿彌陀經釋要》合刊。

杭州雲棲山念佛三昧行者蓮池大師，乃淨宗八祖，亦禪亦淨，倡二者兼修，一生力主戒殺放生持戒念佛之行持。所作發願文，具「發心、懺障、立誓、求生、迴度、迴向」六義，義周詞備，乃大心淨土行者之真願行，此亦古來西方願文之最完備者，以故注者特選此文注其幽微，願末世根鈍之淨土行人亦悉圓意，同生極樂；民初金陵刻本。又「阿彌陀經釋要」，係教演天台、行宗淨土的民初高僧樂果老和尚所述，同屬淨土，合刊印行。全書廿五開平裝近一六○頁。

●五月深書（參學）唐．沙門慧沼疏：《金光明最勝王經疏》上冊（卷一～十四）。

疏者（651～714A.D.）係玄奘大師後，唯識三祖之一。初學於玄奘，後轉依窺基。疏者於經前先作「五門分別」，即本經之：起因、宗體、時利、名稱、依文「科釋」，以章全經要義。疏此經之特色：係三乘、五性各別等法相宗之教學基礎；亦護國之要典，於個人居家、道場乃至護國保民皆有護益神效。疏者依義淨三藏譯本，此係三種譯本中最充足本，原經十卷卅一品，疏者拓為廿六卷釋經，乃古來此經之唯一疏本。本書採民初金陵刻本，因卷帙龐大，分上下兩冊印行，本月出刊上冊，卷一至卷十四最淨地陀羅尼品，廿五開精裝約七百七十餘頁。

●六月淺書（初學）斌宗老法師著述：《楞嚴義燈／我人生死之由來／雲水詩草》合刊。

本書係就斌宗大師永久紀念會印行之大師遺集中，繼本會前已印行之「心經要釋」、「彌陀經要釋」後，最後所餘三種，至此全集出版圓滿。本書中「楞嚴義燈」，先依『釋名顯體明宗論用判教』等五重玄義定位，再據楞嚴正脈作者交光大師就本經五名翻出『境智、機益、性修、要妙、因果』五對詳析，最後正解經題廿字之義，貫穿全經，奧義朗耀，名為義燈；「我人生死」等係著者歷年佛學開示淺說遊記等雜文，計十三篇；「詩草」係著者赴陸參訪行腳、東遊雜咏、雲水雜咏、山居詩草等等，達百數十首律詩絕句，著者詩韻天成、契機自然，篇篇值得吟咏典藏。全書廿五開重新排版，約數百頁。