111年上半年會員書

●一月深書(參學)宋.惟淨等譯/宋.天竺求那跋陀羅譯.孫劍鋒居士整編《開覺自性般若經/大法鼓經》合刊。

「開覺自性」,即是開發眾生本圓覺性,其行門亦金剛經所謂:以無所得心(無心)修一切善法也。經中佛即明言,色等五蘊於「無性、假性、實性」三性中轉,愚是所行,解無相法,如實了知平等一味,速即證得正覺果位。初發心學佛人,若以無得不二心啟修,所謂因正果圓,當可減少許多蹉跎路,此亦整編者謂:極適初學誦讀修習之本意,並特為加註。「大法鼓經」,記述如來常住『一乘真實』之理,義理相關,合刊印行。全書廿五開平裝約七十餘頁。

●二月淺書(初學)釋知義著:《增修初機學佛決疑》。

本書係著者蒐集、累積了七、八年來就有關學佛之各困難疑義之處,及一些多人提出的問題,透過與各界朋友之交談,逐步澄清、整理,於初學佛者、或有疑難問題者,皆可豁然明白。原為六十幾則,復因初版後,來自各地讀者的賜教,略加修改、補註、增訂,已達119則。內容涵蓋了:佛法僧戒善、因果輪迴、宇宙人生、經咒與各宗修持、外教,零零總總包羅無遺。原書自民國六十年間增修出版以來,已歷四十餘年,今重排重校,歷久彌新,於學佛信心未堅者仍大有裨益。全書廿五開平裝約二百餘頁。

●三月深書(參學)釋覺開(惟力)法師著:《禪宗小品與宇宙觀》合集。

著者係華裔越南籍,以中醫師因緣,因閱藏轉攻禪宗部份並依妙緣法師習祖師禪。未久出家,多年苦參頓明因空顯用旨趣,爾後專主禪七宏道。本書係著者佛學論叢之三,含:六祖壇經略釋、參祖師禪的實行方法、佛法與禪宗、通用禪學名詞略解等四篇,歸為「禪宗小品」;又著者以佛教唯識微觀、科學物理及超心理學綜合角度,探討宇宙幻有現象,必要處加圖表,有三篇短文,歸為「宇宙觀」。全書廿五開平裝全新排校,約二百餘頁。

●四月淺書(初學)明.蓮池大師作/清.沙彌實賢注:《西方發願文注》;民國.釋樂果著述《阿彌陀經釋要》合刊。

杭州雲棲山念佛三昧行者蓮池大師,乃淨宗八祖,亦禪亦淨,倡二者兼修,一生力主戒殺放生持戒念佛之行持。所作發願文,具「發心、懺障、立誓、求生、迴度、迴向」六義,義周詞備,乃大心淨土行者之真願行,此亦古來西方願文之最完備者,以故注者特選此文注其幽微,願末世根鈍之淨土行人亦悉圓意,同生極樂;民初金陵刻本。又「阿彌陀經釋要」,係教演天台、行宗淨土的民初高僧樂果老和尚所述,同屬淨土,合刊印行。全書廿五開平裝近一六○頁。

●五月深書(參學)唐.沙門慧沼疏:《金光明最勝王經疏》上冊(卷一~十四)。

疏者(651~714A.D.)係玄奘大師後,唯識三祖之一。初學於玄奘,後轉依窺基。疏者於經前先作「五門分別」,即本經之:起因、宗體、時利、名稱、依文「科釋」,以章全經要義。疏此經之特色:係三乘、五性各別等法相宗之教學基礎;亦護國之要典,於個人居家、道場乃至護國保民皆有護益神效。疏者依義淨三藏譯本,此係三種譯本中最充足本,原經十卷卅一品,疏者拓為廿六卷釋經,乃古來此經之唯一疏本。本書採民初金陵刻本,因卷帙龐大,分上下兩冊印行,本月出刊上冊,卷一至卷十四最淨地陀羅尼品,廿五開精裝約七百七十餘頁。

●六月淺書(初學)斌宗老法師著述:《楞嚴義燈/我人生死之由來/雲水詩草》合刊。

本書係就斌宗大師永久紀念會印行之大師遺集中,繼本會前已印行之「心經要釋」、「彌陀經要釋」後,最後所餘三種,至此全集出版圓滿。本書中「楞嚴義燈」,先依『釋名顯體明宗論用判教』等五重玄義定位,再據楞嚴正脈作者交光大師就本經五名翻出『境智、機益、性修、要妙、因果』五對詳析,最後正解經題廿字之義,貫穿全經,奧義朗耀,名為義燈;「我人生死」等係著者歷年佛學開示淺說遊記等雜文,計十三篇;「詩草」係著者赴陸參訪行腳、東遊雜咏、雲水雜咏、山居詩草等等,達百數十首律詩絕句,著者詩韻天成、契機自然,篇篇值得吟咏典藏。全書廿五開重新排版,約數百頁。

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