創辦人樂崇輝居士的理念

壹、在家菩薩僧團
　　樂居士在與員工的多次會議中，經常性地表示，大乘精舍係定位在「在家」，且是在家菩薩的「僧團」。「僧」的含意，依六祖壇經的解釋乃作「清淨」的意思，並不限於出家，所以成員抱著自利利他的理念，服務四眾，放下名利而能和合，即是在家菩薩的團隊。

貳、慈、悲、喜、捨 四無量心
　　在大乘精舍（大乘基金會前身）大辦公室的一個柱子上，掛著一塊黃底綠字的壓克力看板，寫道：

「一、只有奉獻，沒有條件。──『慈』無量心

   二、只有犧牲，沒有逃避。──『悲』無量心

   三、只有義務，沒有權利。──『喜』無量心

   四、只有付出，沒有佔有。──『捨』無量心」

這是75年底遷至漢口街現址時訂製掛上去的，展現了菩薩道的四無量心宣言。

參、四大表法
　　大乘精舍講堂，供奉了釋迦牟尼世尊，兩旁分別是觀音菩薩（悲－救濟慈善）、文殊菩薩（智－經論古籍）、地藏菩薩（願－利生向覺）、普賢菩薩（行－篤行六度），居士強調四尊菩薩代表了悲智願行的四大表法，也就是圓滿「佛格」的四個方面。兩旁並有由樂居士所撰，本慧法師手書的一對直聯，寫道：「悲天淨塵勞，願度群生離濁土；智海含法藏，行深大化入真如。」此正詮釋了四大表法的理念。這四句也是所有印經會佛書背面的題聯。

肆、四能四依
　　居士常表示，現代化全方位的在家菩薩，要具備「四能」，也就是能說（解惑）、能寫（著作文字）、能讀（課誦）、能講（演講）。這雖然是理想的目標，也是在家菩薩努力的方向。
至於學習正信佛法，當以古德所說的「四依四不依」來作準繩，即：依法不依人、依智不依識、依義不依語、依了義經不依不了義經。

伍、孝道法門與歸無所得
　　世尊入滅，彌勒尚未降生，過度時期唯大願地藏菩薩得付所託。地藏菩薩乃佛門孝道的代表。罪不重不生娑婆，地藏菩薩教導眾生一個指引向覺的異方便，即是《占察善惡業報經》。本經分上、下兩卷。下卷述真實佛法不二真義不假方便；上卷則揭示占卜懺悔之道，乃不可說而說之異方便，須結壇修懺，清淨後始占，指引向覺之方向。樂居士為此，於103年5月，開講了占察課程，並於十一月初圓滿，先釋卷下經義，再講卷上占法。
　　居士在早期佛教印經會倡印經書之介紹文中，常會著墨將印經功德「歸無所得」。此「無所得」乃是「般若」的方便法。一切世間作業皆屬生滅法門，所謂：緣起緣滅、緣起性空，宇宙世間一切皆是假立施設無有實質，剎那生滅變動不居，若能觀破世間生滅方顯本有覺性，透出「第一義空──般若」妙諦，因此欲習般若，當以「不可得、無所得」為唯一方便。無所得則離垢離淨不增不減，一旦「能、所」雙亡，時節因緣成熟，方顯本覺佛性。此亦與金剛經所謂：「應無所住」「住即非住、是名為住」「以無所得心修一切善法」經旨相契合。
　　居士除將多年筆記之雜文片紙，整理成《三輪體空詩偈集》一書，並以數年課誦摩訶般若經（大品般若）並加觀行之體驗，於103年11月中旬起，在大乘基金會講堂，講解本經，也願大眾在每月第一、第三週六上午（十時半起至午）都能踴躍參與，共熏般若聞法得益。

陸、不販賣佛法
　　居士從佛教印經會成立，乃至佛教雜誌─慈雲雜誌社創辦以來，所有佛教出版物，皆未作定價；佛法無價，不予販賣，乃多年來堅守之信條。雜誌雖有「社員」制度，會員書也有參加「會員」的辦法，在無企業支持且毫無資金的薄弱基礎下，乃維護法務能順利推展的不得已辦法，但不販賣佛法的理念仍始終堅持。